Книгу могу попробовать скинуть на почту. 

Буду благодарен!

timurpz@mail.ru

то город того времени - некий укрепленный "кремль" и посад, который, по сути - деревня.

Да, собственно так и есть, город - центр сельскохозяйственной округи, его административный центр, полагаю, быт в таком городе почти не отличался от быта в сельском поселении. Над такими городами стоял более крупный город - главный город земли, он уже больше походил на город, но в целом еще не очень далеко к этому времени ушел от своей сельскохозяйственной сущности.

Отдельно наверное нужно выделить часть пограничных городов, по сути - крепости.

Кучкин в своей статье говорит об 340 городах, известных по письменным источникам. Из них археологически исследованы 74 (прим. 22%).

Он выделяет 15 крупных городов, в которых в основном концентрировалось городское населения, это главные города земель:

Киеве (300 га), Чернигове (160 га), Владимире на Клязьме (145 га), Смоленске (100 га), Переяславле Южном (80 га), Полоцке (58 га), Рязани (53 га), Галиче (45 га). Другую группу городов составляли города, которые являлись или были центрами вассальных княжеств: Псков (150 га, но без окольного города значительно меньше), Суздаль (49 га), Переяславль Залесский (40 га), Переяславль Рязанский (более 37 га?), Новгород Северский (33 га), Белоозеро (30 га), Путивль (25 га).

Почему-то в списке нет Новгорода, видимо, это ошибка автора. Новгород то точно был крупным городом и к началу 13-го века его площадь оценивается в 200 га.

Большая часть остальных городов, которые были исследованы, имеют небольшую площадь в несколько га и некоторые даже меньше 1 га.

Отдельно выделяются несколько довольно значительных по площади южных городов:

Это киевский Белгород (97,5 га), Торческ (90 га), Городец Радилов (60 га), Городец Остерский (30 га), Воинь (27 га).

Судя по всему, у этих городов несколько иная функция - это пограничные крепости.

Вообще крайне большое количество городов в южных княжествах, можно объяснить не только густонаселенностью и большим экономическим развитием этих регионов, но и значительно большим количеством пограничных укреплений от кочевников: как больших, где видимо могли концентрироваться войска в серьезных количествах (для своего конечно времени) и с конницей, так и маленьких - по сути острожков.

Более подробно можно посмотреть у Кузы,

Для домонгольского времени город - это продолжение сельскохозяйственной округи, это еще не город в современном понимании, и даже еще очень далек от античного города, и даже классического средневекового города. По сути, это село, в современном понимании этого слова, то есть центр сельскохозяйственной округи с администрацией и собором (церковью).

Количество городов в рассматриваемый период в древней Руси оценивается от 200 до 300. Если исключить ряд исторических центров типа Киева, Новгорода, Владимира-на-Клязьме и т.п., то город того времени - некий укрепленный "кремль" и посад, который, по сути - деревня. 

По большому счету, Андрей был тем, кого сейчас назвали бы "сепаратист". Впрочем, в то время таковыми были абсолютно все, просто наследникам именно Андрея удалось впоследствии возвыситься над остальными.

 фабрика по переработке пищевых отходов в навоз 

Причем перерабатывается все, вплоть до костей.

Что там по археологии?

Есть и археология. Свиные кости находятся в раскопах постоянно, в лесу кабанов столько не бегает. 

Кроме того, свинья - это не только мясо, шкура и щетина, это ещё и фабрика по переработке пищевых отходов в навоз - очень полезное животное при отсутствии постоянного вывоза мусора.

но остальные жители, которым работать надо, в церковь ходили даже далеко не каждый день.

всегда было: в церковь - в воскресенье

Я имею некоторое понятие о том, что такое суточный богослужебный цикл или богослужебный круг. Понимаю на примитивном уровне что такое литургия и что такое "часы", но объединение этих понятий встречаю впервые.

В городах - особенно.

Ты преувеличиваешь. Никто не бросит насущных дел ради присутствия на службе. Безусловно, знатные горожане (скорее, горожанки), у которых есть слуги, челядь и т.п., могли себе позволить присутствовать на утрене - пересчитать друг друга, поздороваться, обменяться новостями, но остальные жители, которым работать надо, в церковь ходили даже далеко не каждый день.

И если корову надо доить, то ее надо доить, это важнее, чем присутствие на службе. 

сделать свой владимирский стол "старше"

Я это и имел ввиду 

Как ты себе это представляешь?

Для домонгольского времени город - это продолжение сельскохозяйственной округи, это еще не город в современном понимании, и даже еще очень далек от античного города, и даже классического средневекового города. По сути, это село, в современном понимании этого слова, то есть центр сельскохозяйственной округи с администрацией и собором (церковью).

Для города 12 века еще собственно не произошел окончательный переезд ремесла и торговли в город, во многом еще оставаясь в сельскохозяйственном округе, посады в 12-м веке только начинают появляться в зачаточном виде.

В городе находиться политический, военный, судебный и религиозный центр земли. То есть там собирается вече, принимающее основные решения, находится администрация в виде посадника, "силовые ведомства" в виде городской военной организации - "тысячи" во главе с тысяцким и князь со своей дружиной, судебный центр, функции, которого обычно исполнял князь и конечно религиозный центр.

Ремесло и торговля еще окончательно в город в это время не переехали, так сказать - в процессе. Хотя сословие городских ремесленников уже появляется, как и торговцев (купцов). 

То есть это еще не классический средневековый город. 

Часть населения продолжала заниматься сельским хозяйством и имела запашку за пределами городских стен.

Конечно, уже появилась население непосредственно уже не занятые в сельском хозяйстве - "управленцы" , воины, торговцы, ремесленники и т.д.

Думаю, что современный человек не особо бы отличил такой город от деревни.

Есть даже дискуссия в археологии: что считать городом?

В статье Кучкина, которую привел Михаил, об этом говориться:

Существует набор критериев, по которым городское население можно отличить от сельского. В частности, А.В. Куза в свое время предлагал характеризовать город по следующим археологическим показателям: 1) наличие ремесленных мастерских, признаков торговли (привозные вещи, деньги, весы), промыслы; 2) наличие административного управления (печати, пломбы); 3) предметы военного снаряжения; 4) монументальное каменное зодчество; 5) письменность (эпиграфика, писала, книжные застежки); 6) дорогостоящие предметы обихода (украшения, посуда и утварь); 7) наличие усадеб в городской застройке.

Источник: https://statehistory.ru/4583/Naselenie-Rusi-v-kanun-batyeva-nashestviya/