я тут ещё статью про монголов нашел. Всё-таки они были.

Конечно были!

Да, чувствую, нам пальца в рот не клади... 

Я-то, грешным делом примеривался к статье об оперативном искусстве в войнах домонгольской Руси - есть мыслишки по этому поводу, но теперь сто раз подумаю... Страшно... {standart_koloboks}:beee:  

Ладно, я тут ещё статью про монголов нашел. Всё-таки они были. {standart_koloboks}:good2:  

Я с творчеством данного автором не знаком, посмотрел в интернете:

Основная тема научных занятий — мировоззрение древнерусских книжников

Тема безусловно интересная, но возможно в данном случае произошло что-то вроде профессиональной деформации и случилась попытка "найти черную кошку в темной комнате": собранные по этому вопросы источники не позволяют делать каких-то вменяемых выводов (статистика близка к нулю), а предположения из серии "есть ли жизнь на Марсе..." безусловно интересны, но мало доказательны.

Для христиан воскресенье - значимый день, поэтому вероятно события, произошедшие в эти дни отмечались летописцами особо тщательно.

"Кто-то прошибает стену, а кто-то обломки собирает" (с) 

(Это неточно приведенные слова академика Сретенского из фильма И. Авербаха "Монолог" 1972г. )

Привязка военных поражений к несоблюдению христианских установлений требовалась исключительно для оправдания не имевших успеха в "праздничный день" военачальников.

Еще шесть лет назад Лаушкин А.В. тиснул статейку "Праздничные выходы" на войне в домонгольской Руси", в которой попытался доказать, что князья предпочитали начинать военные походы в дни церковных праздников, и рассматривают это как стороннюю религиозную практику подготовки к войне. С доказательствами не задалось и статейка ради статейки канула в архивы сети. Но публиковаться то надо. И Лаушкин перелицовывает статейку о праздничных выходах  в статейку о "воскресных выходах". Имеем дело с "историком", ничего существенного в плане исторического знания не генерирующим, а просто паразитирующим на этой ниве.  

Статья ради статьи.

Вот с этим - совершенно согласен... "Боянъ бо вѣщій, аще кому хотяше пѣснь творити, то растѣкашется мысію по древу, сѣрымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы..."

Привязка военных поражений к несоблюдению христианских установлений требовалась исключительно для оправдания не имевших успеха в "праздничный день" военачальников. {standart_koloboks}:unknw:  

Насчёт остального - Гвискар даже не заморачивался платить, обходился угрозами. Собственно, власть имущие никогда не относились к Ватикану как к чему-то сакральному, только на публику выказывали почтение. И сейчас ничего не поменялось. 

А вот влияние церкви на паству неуклонно росло, вплоть до Нового времени. 

Что касается Европы, то к XIII в., По-моему, как раз папская власть, в целом, наоборот усилилась по сравнению с предыдущими веками, и роль церкви в общественной жизни возросла. 

Пффф.

Старый Гарри, забашлял, отмолили.

Ричард Кордильон, забашлял, отмолили. 

Филипп Август, забашлял, отмолили.

Фридрих Барбаросса, забашлял, отмолили.

Роль церкви возросла только в простонародье. 

к крупным праздникам минейного и  троиодного циклов

годовой цикл праздников - триодь. этот цикл называют триодным.

Собственно Пасхальный, или Триодный, цикл имеет фиксированную продолжительность в восемнадцать недель (если считать и первую неделю после Троицы – «Всех Святых», службы которой замыкают содержание Триоди). Все воскресенья этого периода имеют названия, указывающие на темы богослужебных воспоминаний, и отстоят на определённое число дней от Пасхи, дата которой перемещается в пределах 35 дней – от 22 марта по 25 апреля по юлианскому календарю

Минейный цикл - помесячный (так как Минея возникла как многотомное произведение – каждый том соответствовал определённому месяцу). Минейный цикл - неподвижный.

Подумалось, что нужно дать пояснения, чтобы лишний раз не искать... {standart_koloboks}:pardon:  

Скажем так: то, что летописцы ориентировали читателя по времени, используя привязки к церковным датам, мне не говорит о значении этих дат именно для решения о проведении боевых действий - они точно также привязывали к датам и остальные события: смерть князя, пожар, строительство храма и т.п.

У меня сложилось впечатление, что автор всё-таки, не удержался от попытки примерить в сову небольшой, но всё-таки глобус, так, слегка. {standart_koloboks}:wink2:  

Возможно, что, как любой христианин, князь, будучи командиром войска, испытывал некий мизерный психологический дискомфорт, если обстановка понуждала вести войну в воскресный день, но в целом, клали они на эти ограничения болт с во-от такой резьбой. На совести каждого были грехи и покруче. 

Что касается Европы, то к XIII в., По-моему, как раз папская власть, в целом, наоборот усилилась по сравнению с предыдущими веками, и роль церкви в общественной жизни возросла.