Ярлык на картинке слева представляет собой тарханную грамоту от имени хана Токтамыша (1380-1395). Документ состоит из объявления о пожаловании некоего Бек-хаджи землями и людьми в районе лимана Молочного на территории нынешней Запорожской области.
Со школьной скамьи мы знаем, что князья ездили в Орду за ярлыками на правление в своем княжестве.
Но в летописях про это нет ни слова. Да ездили в Орду, представиться или м.б. на утверждение и всё.
Есть такие строки в Лаврентьевской летописи:
"В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃ . [6760 (1252)] Иде Ѡлександръ кнѧзь . Новгородьскъıи Ӕрославич̑ . в Татаръı . и ѿпустиша и с чс̑тью великою . давше ѥму старѣишиньство А во всеи братьи ѥго"
А он и так был старшим и главным. И ни кто это не оспаривает.
Что такое ярлык?
Ярлык (ярлыкъ) — «ханская грамота», от тюркского «ярлэк» — «повеление,приказ», что в свою очередь от монгольского зарлиг — «объявление, извещение». Ерлык-писменное повеление или льготная грамота монгольских ханов. .. воплощение законов Ясы. Википедия.
По словарю Даля:
"Ярлык м. ерлык, татр. грамота татарского хана."
У Даля ещё нет "монгольского" компонента и отсылки к Ясе.
Ярлык - слово татарское; первоначально означало ханскую грамоту (тарханный Я.) или ханское повеление, слово старшего к младшему, а затем всякое письменное распоряжение, ЭСБЕ.
Это грамота, повеление.
С таким же успехом мы можем сказать, что ярлык это грамота и повеление Ярла, в английском варианте эрла.
Всё зависит от поворота головы.
Историки выводят слово "ярлык" из монгольского. Но давайте подумаем. Тюркский язык более распространенный, чем монгольский. Естественно, что языки оказывают влияние друг на друга, но вопрос кто на кого больше? Как это происходит?
Если человек увидел то, чего у него нет в обиходе, он естественно спрашивает, что это? И получает ответ. И это слово,с бóльшой долей вероятности, закрепляется в языке.
В русском языке нет собственного название телевизора, оно пришло с запада сохранилось и закрепилось.
Так и у монгол, у которых не было своей письменности, увидели бумажный свиток и на вопрос:"Что это?" получили ответ "Ярлык".
Это слово и закрепилось в монгольском, немного видоизменились.
Не логично ставить телегу впереди лошади, но историков это не смущает. Уверенно ставят.
Сделаем вывод. Ярлык=письменный документ, аналог русской грамоты. Слово грамота то же заимствовано.
Есть четкое разделение, ярлык это татарская грамота.
Ярлыки подразделяются на жалованные, охранные и конкретные послания.
В России оригиналов ярлыков не сохранилось, только копии. Почему так?
Историки уверяют, чтобы забыть ужасное прошлое вот и сожгли их напрочь!
Кому они мешали в сундуках?
Есть упоминание в Галицкой летописи (1258) и всё.
"Потом Куремса пришел к Кременцу и воевал в окрестностях Кременца. Наместник Андрей оказался двурушником – иногда он говорил: «Я служу королю», а иногда – что служит татарам; держал он обман на сердце. Бог отдал его в руки татар; Милей сказал им: «У меня есть грамота Батыева», и они еще больше разъярились на него, и убили его, и вырезали его сердце. "
Милей - баскак.
О том, что князья ездили в Орду за ярлыком на княжение, стало известно лишь в 1792, когда историк Н.А.Львов опубликовал текст летописи найденной в Спасо-Евфимьевом монастыре.
В рукописи были копии ярлыков выданных духовным лицам, Львовская летопись(6850 г). Всего 4 шт.
Почему так решил Львов, скорее всего, это был логический вывод - если давали иерархам, то должны были давать и князьям.
Правда несколько копий оставили. В основном это подорожные для религиозных иерархов, желавших передвигаться по территории Орды.
Но есть и послания к князьям.
Остановимся более подробнее на двух из них.
"Ахматово слово ко Ивану", послание хана Ахмата(Крым) к Ивану III. Некоторые историки считают его подложным.
В российской историографии это послание и лишь только иногда называемое ярлыком.
Да, в тексте послания есть требования в выплате "выхода" и угрозы в адрес Ивана Васильевича и его бояр.
Источник обнаружен в XIX веке, ох уж этот век находок! Не сразу, но встаёт вопрос о подлинности копии.
К.В.Базилевич, в своей статье утверждает, что копия подлинная и написана она после стояния на Угре, 1480 г.
Но некоторые историки поставили под сомнение достоверность копии Keenan E.(США), Я.С.Лурье, а Горский А.А. выдвинул теорию, что это компиляция из трёх разных посланий.
Смысл послания, а не "ярлыка", как нам хотят его представить, отчаянная просьба, да, с угрозами, выплатить дань, ссылаясь на то, он, хан Ахмат наследник Золотой орды.
Историю мы знаем.
И второй ярлык.
Ярлык Тохтамыша к литовскому князю Ягайло.
Копия, хранится в польском архиве.
И опять этот документ найден в XIX.
Написан он на древнетюркском языке. Тест довольно короткий. Требование собрать выход с "подданых Нам волостей".
Отношения между Ордой и Литвой были довольно сложными и запутанными. С большой долей вероятности, Тохтамыш требует дань с южных земель,(сейчас южная Украина) подконтрольных литовскому княжеству, но формально он считает их своими.
Ярлык датируется 1392-93 г.г.
Стратегический союз заключенный отцом Ягайло, Ольгердом в середине 1360 годов с Мамаем закончился. Власть перешла к Тохтамышу.
Вполне возможно это повторное напоминание о выплате задолженности.
И здесь мы подходим к самому интересному - почему мы ищем ярлыки по собственным архивам?
Орда - это протогосударственное образование, где важнейшую роль играет приказ (указ и т.д.) и контроль за его исполнением. Хочешь не хочешь, а должна быть создана бюрократическая система. Не ханское дело писать "ярлыки", хранить их, контролировать их исполняемость и пр.
Возникает законный вопрос, а куда делись ярлыки, хранившиеся и в Орде?
С горя сожгли?
Достаточно документов сохранилось в азиатских странах.
Утверждается, что есть ярлыки в Ватикане.
Например ярлык хана Узбека венецианским купцам в Азове(1347).
После войны 1345-45 между Венецией и Ордой венецианские купцы потеряли в Азова торгово-складскую территорию, а потом помирившись, стали просить чтобы им выделили место в городе.
И ещё они просили чтобы была выданы золотая пайза и алотамговый ярлык.
Хан место выделил, но увеличил налог в 2 раза.
Всё, о чем Вы сейчас прочитали, это было о грамотах. Да специально оформленных. Это же документ!
Есть много трудов посвящённых ярлыкам-грамотам.
Обязательно в ярлыке указывается кто и к кому обращаться. Сам текст обращения. Дата, может быть по-татарски, арабски, хиджре и указание года по тюркскому календарю, например "год обезьяны", место выдачи, например "на берегу реки Днепр".
Если ярлык жалованный, то имя(имена) ходатайствующих.
Ну и кто писал.
Как правило писался ярлык разными чернилами.
Адрес, допустим, золотыми, а основой текст - черными.
Золотом писалось и слово "хан".
Есть китайские записки путешественника Хун, которые называются "Мэн-да бэй-лу".
Перевод "Полное описание татаро-монгол" 1221 г.
Правда в тексте упоминаются только татары, но как бы то ни было.
Так, Хун пишет, что научили татар писать и оформлять ярлыки, беглые китайские чиновники.
Классификацию я уже привел.
Теперь о том какими языками написаны ярлыки.
Естественно, чтобы язык был понятен тому или тем, к кому автор обращается.
Точно не монгольским.
Хотя некоторые исследователи продолжают утверждать, что изначально писали по-монгольски.
Хотя известно о двух ярлыках(текстах) на уйгурском, они написаны с обратной стороны текста по-китайски. Написаны небрежно, текст практически не читабельный. Специалисты решили, что это черновики.
Тексты писали по-татарски, персидски и арабски.
В России только копии переводов по-русски.
Вывод: русским князьям ни какие ханы ярлыки на правление не выдавали, наследование осуществлялось на основе лествичного права.
A&A
Фотография ярлыка из интернета.
Значит документы всё таки жгли!?
